وَلَهَا رُسُومٌ فِي الْفُـؤَادِ

14  _  وَلَهَا رُسُومٌ فِي الْفُـؤَادِ

 

الكامل

 

أَرِقــَتْ عُيُونِي مِنْ بِعَادِ المْنَزِلِ
 

 هَاجَ الهَوَى بخِيَال ِ حُـبـِّي الأَوَّلِ (1)

*

مُقَلٌ تـُـعَانِقـُهَا الْقُلُوبُ ذَوَارِفـاً
 

 تُذْرِي دُمُوعـاً مِنْ قَلِيل ٍ مُخْضـِـلِ (2)

*

شَكَتِ الْعُيُونُ إِلىَ الْعُيُون ِ مَلاَمةً 
 

 أَمْـرَ الهَوَى ، وَنِدَاءَ قَلْبِ المُـصْطَـلِي(3)

*

فَإِذَا التَمَـسْتُ وِصَالهَاَ بخِلَتْ بِهِ 
 

 فيِ غِبْطَةٍ ، وَكَأَنـَّـهَا لَمْ تَبْخَلِ (4)

*

وَسَمِعْتُ مَنْطِقَهَا الجَمِيلَ وَشَدَّنِـي
 

  حُسْـنٌ لَطِيفٌ غَايـَة ُ المُـتَأَمـِّـلِ

*

فَكَأَنَّ مَنْطِـقـَـهَا إِذَا نَازَعْتُهَا
  

 شَهْـدٌ . أَوَخِرَهُ كَطــَـعْم ِ الأَوَّلِ (5)

*

وَلهَاَ رُسُومٌ فِي الْفُـؤَادِ كَأنـَّهَا
 

 أَثَرُ الْغَمَامِ عَلَى رِيَاضِ الْمَنْزِلِ (6)

*

دَعْ عَنْكَ وَصْفَكَ فِي الْحِسَان ِ وًمَا تَرَى  
 

  لِمُـحبَّـبٍ  فيِ الْعَاشِقِينَ مُـعَلـَّـلِ

*

قَدْ مَاتْ فيِ أَفْكَارِنَا مَا باَلـُناَ 
 

 حُـبُّ الْعِرَاقِ صَبَابَة ً  لاَ  تَـنـْجَلِي

*

وَلَقَدْ أَسِفْتُ عَلَى الْفُرَاتِ وَآلِهِ   
 

 وَالـشَّـعْبُ يَقْضِي بِالقَضَاءِ الْفَيْصَـلِ

*

حَسْبُ الْعِرَقَ بِأَنْ يَهُـبَّ  مُدَافِعاً

  

   أَهْلُ الـشـَّـجَاعَةِ مِنْ قُرُوم ٍ بُـزَّلِ (7)

*

وَيُقَاتِلُونَ الْكُفْرَ يَوْمَ كَرِيهَةٍ 

 بِكَتَائِبٍ تَفْرِي حَـدِيدَ الصَّـيْقَـلِ (8)

*

فَعُرُوبَتيِ مجَدٌ عَظِـيـمٌ نـَعْيـُـهُ  

  فَقْدُ الرِّجـَال ِ عَلَى الطــِّـرَاز ِ الأَوَّلِ

*

وَلَقَدْ نَسِيتُ فَمَا ذَكَرْتُ وُجُودَكُمْ 

  أَبَـداً . وَصَارَتْ أ ُمَّــة ً مِنْ جُـهـَّـلِ

*

وَ مُفَكِّرٍ بِالعَقْلِ يَنْظُرُ دُونَهُ 

 مَجْداً تَهَدَّمَ  فِي الْحَضِيضِ الأَسْفَلِ(9)

*

وَلَئِـنْ فـَـخَرْتَ بِأ ُمَّة ٍ قَدْ أَقْصَرَتْ 

 فَـتَـقَـصَّ عَـنْ نَكَدِ الْفُؤَادِ بِمَـعْزَلِ (10)

*

قَدْ كُنْتُ أَنــْتَظِرُ الخَرَائِدَ دُونَكُمْ 

  وَتَرَكْتُ فيِ أَيـْدِي الهَوَى مُسْتَقْبَـلِي

*

وَلَقَدْ لَهَوْتُ عَلَى الشـَّـوَاطِي حَيْثـُـمَا 

 زَهْرَ الخُدُودِ وَخِـلَّـة ً لَمْ تـُـمْلَلِ (11)

*

إِنـِّـي إِلَى الْبَحْرِ الْكبَير ِ مَنَازِليِ 

 

 فَإِذَا قَصَدْتُ تَنَدُّمـاً لَمْ أَحْــفَـلِ (12)

*

إِنَّ الْقَصِيدَ تَنَوَّعَتْ أَغْرَاضُهُ

  فَهْوَ الْكَلاَ مُ الْعَذْبُ مِثْلَ السَّـلْـسَلِ

*

يَا حَبـَّذَا ذَاكَ الْقَصِيدُ وَنَظْمُهُ  

 يَا صَاح ِ ، حِينَ قَرَأْتَ شِعْرَ الأَخْطَـلِ (13)

*

قَـلــَمٌ عَصَانِي لَيـْلَـة ً فَـكَأنـَّـنِي

  مِنْ دُونِهِ الـنـَّـارُ الْتيِ لَمْ تـُشْعَلِ

*

إِنـِّـي امْرُؤٌ أَجِــدُ الْكِتَابَة َ مَرْتَعَاً 

  وَمحَـَلَّـة ً لِـيَرَاع ِ ذَاكَ المْنَـْهَلِ (14)

 

***

طرابلس الغرب  27. 03. 2006

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- أرق : الأرق : ذهاب النوم بالليل، وفي المحكم: ذهاب النوم لعلة. ، 2- خضِلٌ : كل شيء مبتل يترشش الندى منه ، 3- المصطلي : المحترق . 4-  الغبطة : حسن الحال أو هي التمني مثل نعمة المغبوط وعدم نية زوالها . 5- نازعتُها الحديثَ : مُحادَثُتها إيَّاهُ ،قال الحَادِرةُ :  وإذأ تُنازِعُكَ الحديثَ رأيتَها * حَسناً تبسُّمُها لذيذَ المكْرَعِ ، وكان سيدنا حسانا رضي الله عنه إذا قيل له أنشدنا شعرا يقول : هل أُنشدتُم كلِمةَ الحُويدرةِ؟ يعني هذه القصيدة التي مطلعها :بكرتْ سُميةُ بُكرةً فتمتعِ * وغدتْ غُدُوَّ مُفارق لم يربعِ . الشهد : العَسَل ما دام لم يُعْصَرْ من شمَعِه، واحدته شَهْدَة وشُهْدَة ويُكَسَّر على الشِّهادِ؛ قال أُمية: إِلى رُدُحٍ، من الشِّيزى، مِلاءٍ لُبابَ البُرِّ، يُلْبَكُ بالشِّهادِ (* قوله «ملاء» ككتاب، وروي بدله عليها.) أَي من لباب البر يعني الفالوذَق وقيل العسلُ ما كان ، ويقصد شاعرنا حلاوة الكلام ونعومة الصوت ،6- الرسوم : مفردها الرسم وهوما تبقى من الأثر ، الروضة : الأَرض ذات الخُضْرةِ. والبُسْتانُ الحَسَنُ؛ ولا تكونُ روضةً إِلا بماء معها أَو إِلى جنبها.. 7- القروم : السادة على التشبيه بالقروم من الابل لعظم شأنها وكرمها ، البزل : مفردها البازل وهو البعير الذي هرم وظهر نابه وقد استعار صفة البازل وأعطاها للمسنين من الناس . 8- الصيقل : شَحَّاذُ السُّيوف وجَلاَّؤها، والجمع صَيَاقِل وصياقِلةٌ، دخلت فيه الهاء لغير علة من العلل الأَربع التي توجب دخول الهاء في هذا الضَّرْب من الجمع، ولكن على حَدِّ دخولها في المَلائِكة والقَشَاعِمة ، والصَّقِيلُ: السَّيْف. 9- الحضيض : القرار في الأرض عند أسفل الجبل، 10-  تقصى : ابتعدَ وجأت هنا فعل أمر فحذف حرف العلة ، النكد : كل شيء جرّ على صاحبه شراً ، وتنكد عيشه تكدّر . 11- الخُلة : الرفقة . 12 - ونادَمَ الرجل مُنادَمةً ونِداماً: جالَسه على

الشراب.والنَّدِيمُ: المُنادِمُ، والجمع نُدَماءُ، وكذلك النَّدْمانُ، والجمع نَدامى ونِدامٌ، ولا يجمع بالواو والنون، وإِن أَدخلت الهاء في مؤنثه؛ لم يحفل : لم يهتم . 13- الأخطل : شاعر أموي مشهور . 14- المرتع :
الرَّتْعُ: الأَكل والشرب رَغَداً في الرِّيف، رَتَعَ يَرْتَعُ رَتْعاً ورُتوعاً ورِتاعاً، والاسم الرَّتْعةُ والرَّتَعةُ. يقال: خرجنا نَرْتَعُ ونَلْعب أَي نَنْعَم ونَلْهُو ، وفي حديث الاستسقاء: اللهم اسْقِنا غَيْثاً مُرْبِعاً مُرْتِعاً أَي يُنْبِت من الكَلإِ ما تَرْتع فيه المَواشِي وتَرعاه، وقد أَرْتَعَ المالَ وأَرْتَعَتِ الأَرضُ. والمَحَلة : منزل القوم. ورَوْضة مِحْلال إِذا أَكثر الناسُ الحُلول بها .